起(qǐ)于垒土还是起于(yú)累(lèi)土(tǔ)的意思，起于(yú)累土还是垒土拼音是(shì)“起于累土”的。

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起于垒土还是起于累土的(de)意思(sī)，起于累土(tǔ)还是垒土拼音(yīn)

　　是“起于(yú)累土(tǔ)”。

　　出自(zì)《老子》第六十四(sì)章(zhāng)。

　　原文节选：其安易持，其(qí)未兆易谋；

　　其(qí)脆易泮(pàn)，其微易散(sàn)。

　　为之于未有，治之于(yú)未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始于足(zú)下。

　　译文：局面(miàn)安定时容易保持和(hé)维(wéi)护(hù)，事变没有出现迹象时容(róng)易1元等于多少伊朗币，1元人民币等于多少伊朗元图谋(móu)；

　　事物脆(cuì)弱时容易消解；

　　事物细(xì)微时容易散失；

　　做(zuò)事情要在它尚未发(fā)生以前就处理妥当(dāng)；

　　治(zhì)理国政，要在(zài)祸(huò)乱没(méi)有产(chǎn)生以前就早做(zuò)准备。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层的高台(tái)，筑起(qǐ)于每一(yī)堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一步(bù)开(kāi)始走出(chū)来的(de)。

　　老子依据他对人生的体(tǐ)验和对万物的洞察，指(zhǐ)出“民之从事，常于(yú)几(jǐ)成而败之。

　　”许多人不能持之以恒，总是(shì)在事情(qíng)快要(yào)成功的(de)时(shí)候失败了。

　　出现(xiàn)这(zhè)种情况的原因是什么？老子认为，主(zhǔ)要原因在于将成(chéng)之(zhī)时，人们(men)不够谨慎，开始(shǐ)懈怠，没有保持事情(qíng)初始(shǐ)时的那种(zhǒng)热情，缺(quē)乏韧性，如(rú)果能够(gòu)做到“慎终如(rú)始，则无败事”。

　　老(lǎo)子认为，一(yī)个人应发挥智能或技(jì)能的最(zuì)佳状态，只有(yǒu)在心理(lǐ)平静的自然(rán)状(zhuàng)态下才(cái)能做(zuò)到。

　　总之，在最(zuì)后关头(tóu)要(yào)像(xiàng)开始的时候那(nà)样(yàng)谨慎从事，就不会出(chū)现失败的事(shì)情了。

起于垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自(zì)春秋时期老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木(mù)，生于毫末(mò)；九层(céng)之台，起于累(lèi)土；千(qiān)里(lǐ)之行，始于(yú)衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合(hé)抱的大树，生长于细(xì)小的萌芽；九层(céng)的高台，筑起于每一堆(duī)泥土；千里的远(yuǎn)行，是从(cóng)脚下第一(yī)步开始走出来的。

　　该(gāi)则(zé)表现了细微积(jī)累，认真踏实的重要性，激(jī)励人(rén)们踏实付(fù)出，积极(jí)行动(dòng)。

　　《道德(dé)经》主题(tí)思想：

　　“道法(fǎ)自然”是(shì)《道德经》中汪(wāng)塌含老子思想的(de)精华。

　　“德”是(shì)“道(dào)”在伦常领域的发展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在(zài)规则、常理层(céng)面有(yǒu)相通(tōng)点，但不(bù)同(tóng)于西方自然(rán)法。

　　“法”应效法自然之道，在(zài)辨(biàn)证的反(fǎn)向(xiàng)转化之中(zhōng)发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万(wàn)物之始之母(mǔ)，阴阳对(duì)立(lì)与(yǔ)统一是万物的本质体现，物极(jí)必反是万物演化的规律。

　　伦(lún)理上，老子之道主张纯朴、无私、清静(jìng)、谦让(ràng)、贵(guì)柔、守(shǒu)弱、淡(dàn)泊等(děng)因循自然的(de)德性。

　　政治上，老子(zi)主张对(duì)内(nèi)无(wú)为而(ér)治，不(bù)生事扰民，对外困笑和平(píng)共(gòng)处(chù)，反对战争与暴力。

　　这三(sān)个层面构成(chéng)了(le)《道德经》的(de)主题(tí)，同时也(yě)使得《道(dào)德(dé)经(jīng)》一书在结构上经由“物(wù)理至哲学至伦理至政(zhèng)治”的逻辑层层递进，由(yóu)自(zì)然之(zhī)道进入到(dào)伦理之德，最终归宿于对(duì)理想政治的(de)设想与治理之道。

　　也就是从(cóng)自然1元等于多少伊朗币，1元人民币等于多少伊朗元(rán)秩序中找出通向理想社会秩序的光明正道。

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