转(zhuǎn)世灵童这个(gè)词(cí)语不知道大(dà)家有没有听说过(guò)，这是(shì)一种藏(cáng)传佛教的说法，对于不了解的人来说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童的时候会从字(zì)面(miàn)上(shàng)去(qù)理解这个(gè)词语的意思，质(zhì)疑转世(shì)灵童这样的事情(qíng)到底有(yǒu)科(kē)学依据吗？或者(zhě)又是从其他(tā)地(dì)方(fāng)了解相关消息，给(gěi)人如此严(yán)肃感觉的(de)事(shì)情最(zuì)后居然是用(yòng)抓阄的方(fāng)式来(lái)决定的，未免有些(xiē)太好笑了(le)吧，对于这点我们(men)下面就详细了解了解(jiě)，最起码以后说起来(lái)这种事(shì)情的(de)时候(hòu)才不会显得很无知，转世灵童其实根本不是我们(men)想象中的那(nà)种投胎转世。

很(hěn)多(duō)人一听(tīng)说转世(shì)灵(líng)童(tóng)就觉得不(bù)科学，是骗人的东西，但其实许多事情存在即合理，况且(qiě)转(zhuǎn)世(shì)灵童又不是(shì)大家(jiā)想象(xiàng)中的投胎转世会带着以前记(jì)忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童只(zhǐ)是我国藏教的一种文化制度，这(zhè)种制度是藏传(chuán)佛教特有(yǒu)的传承(chéng)方式(shì)，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继(jì)承(chéng)从(cóng)那(nà)之后就开始有(yǒu)了活佛(fú)转世的办法，各(gè)教派先(xiān)后效仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪之(zhī)交，藏传(chuán)佛教格鲁(lǔ)派(pài)创立，并逐(zhú)渐形成了达(dá)赖(lài)喇嘛和(hé)班禅额(é)尔德尼两大活佛(fú)系统。转世制度(dù)则是在(zài)格(gé)鲁(lǔ)派创始人宗喀巴(bā)的(de)最(zuì)小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内部(bù)分裂(liè)，于是采取了(le)这(zhè)种(zhǒng)噶玛噶举派的转世窜天猴什么意思网络，窜天猴什么意思污(shì)办(bàn)法，由高僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方(fāng)法就形(xíng)成(chéng)了(le)赖喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不过(guò)经过历史的演变，后来的达赖喇嘛(ma)都必须(xū)经中央政府册封才能得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法(fǎ)有很(hěn)多，大(dà)概(gài)分为非(fēi)掣签方(fāng)式和金瓶掣签(qiān)方(fāng)式(shì)，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观(guān)等(děng)方法(fǎ)寻找转世灵(líng)童，至于后者是从(cóng)清朝(cháo)乾隆时期开始出现的(de)金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世(shì)的认定权开(kāi)始掌握在中(zhōng)央手中，由(yóu)中(zhōng)央直接审批和(hé)册封，这种认定方式还算(suàn)正常，倒是之前(qián)的(de)非掣签方式实(shí)在(zài)是(shì)太随心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签决(jué)定一样(yàng)。

转世灵童(tóng)这(zhè)种事情其(qí)实并没有(yǒu)科学依(yī)据(jù)，只不过是一(yī)种文化而已，大家可以不理解但也不能不尊重(zhòng)人家的文(wén)化，中国上下(xià)几(jǐ)千年，很多(duō)文化都是现在的我(wǒ)们所不能完(wán)全理解的，不能理解就(jiù)要学会(huì)体谅，存在(zài)即(jí)合(hé)理(lǐ)，只要这种(zhǒng)制度还(hái)没有被彻底取(qǔ)缔，那(窜天猴什么意思网络，窜天猴什么意思污nà)么就一定(dìng)有道(dào)理，当然不管(guǎn)是(shì)转世灵童还是(shì)转世制度现在基本上(shàng)都已经看不(bù)到了，大(dà)家生活(huó)如(rú)此丰富(fù)多彩(cǎi)，谁(shuí)还会去关心这种问题啊。

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