劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思是什么(me)是劝(quàn)百(bǎi)讽一，意思是形(xíng)容规讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不(bù)上(shàng)劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞的。

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劝百讽(fěng)一是哪个赋(fù)，劝百讽一的意思(sī)是(shì)什(shén)么

　　意在使人警(jǐng)戒，但结(jié)果却(què)适得其反。

　　出自《史记(jì)·司(sī)马相如列传》。观音山上观山水下联是什么，观音山有下联了获奖名单>“劝百讽一(yī)”说的(de)是（C）

　　A.西汉初年的(de)政论(lùn)文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期(qī观音山上观山水下联是什么，观音山有下联了获奖名单)的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相如(rú)传赞》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而(ér)风一，犹(yóu)骋(chěng)郑(zhèng) 卫之声，曲(qū)终而奏(zòu)雅，不已戏呼！”颜(yán)师古注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相(xiāng)如之(zhī)赋虽意在讽(fěng)谏，但终因(yīn)奢靡之辞多(duō)而掩其(qí)意。

　　后以“劝(quàn)百(bǎi)讽一”指文(wén)章意在(zài)警戒，而效(xiào)果适得(dé)其(qí)反。

　　梁启(qǐ)超《译印政治(zhì)小说序》：“富谲(jué)谏于(yú)诙谐，发忠爱于馨艳(yàn)，其(qí)移人(rén)之深，视庄言危论，往往(wǎng)有(yǒu)过，殆未可以劝百讽(fěng)一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞(cí)远(yuǎn)远及(jí)不(bù)上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却(què)适(shì)得其反。

　　来源出处：《史记·司马相如(rú)列传(chuán)》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰(chí)骋郑卫(wèi)之(zhī)声(shēng)，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造(zào)句例句：梁启超《译印政(zhèng)治小(xiǎo)说序》：“视庄言(yán)危论，往往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一(yī)说的是什么赋

　　劝百讽一说(shuō)的是(shì)汉(hàn)大赋，出自《法言》一书。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作(zuò)，至于取(qǔ)名(míng)《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法(fǎ)语之言(yán)，能(néng)无(wú)从(cóng)乎和(hé)《孝经·卿(qīng)大夫章》：非先王(wáng)之(zhī)法言不敢道(dào)。

　　法有准则和使物平直的意思(sī)，所以法言就是作为(wèi)准则而对(duì)事情的(de)是(shì)非给(gěi)以(yǐ)评判之(zhī)言。

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　　汉大赋（新体赋）兴(xīng)起(qǐ)于汉初，衰(shuāi)落于汉末，历时四百多年(nián)。

　　汉大赋是汉赋的典(diǎn)型形式。

　　汉大赋(fù)用反(fǎn)复问答(dá)的问答体形式，以铺叙渲染纤灶(zào)帝王、贵族生活为手段(duàn)，以(yǐ)微(wēi)刺(cì)帝王、贵族淫(yín)奢为(wèi)旨归，结(jié)构宏(hóng)大，铺(pù)陈渲染了大汉帝国无可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意思是形(xíng)容规讽(fěng)正道的言(yán)辞(cí)远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒(jiè)，但(dàn)结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是说赋中鼓励的(de)成(chéng)分过(guò)多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结(jié)果欲(yù)讽反劝,适得其反(fǎn),助长(zhǎng)了帝王的奢侈心理。

　　这是扬(yáng)雄对汉(hàn)大赋的批(pī)评。

　　劝百讽一属于(yú)汉大赋，语出西(xī)汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝(quàn)百讽-出自《史记·司马相如列传(chuán)》，《史记司马(mǎ)相如列传》只是(shì)对 扬雄的提法(fǎ)做了自己的评价(jià)认为形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之(zhī)声(shēng),曲终而(ér)奉雅,不已亏(kuī)乎?

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